2023年成人高考專升本《政治》精選知識(shí)點(diǎn)匯總

說(shuō)明：該資料由我報(bào)名點(diǎn)整理提供，考生使用該資料，在考試時(shí)選擇題可以獲得高分（選擇題滿分80分）。歡迎向我們索取資料，有word版、PDF版兩種格式。索取資料聯(lián)系人：馬老師，聯(lián)系方式：18587263485（微信同號(hào)）。

2023年成人高考（專升本）政治知識(shí)點(diǎn)

第一部分:馬克思主義哲學(xué)原理

一、哲學(xué)一般知識(shí)（第一章）

1．世界觀是：人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)

2．哲學(xué)與世界觀的關(guān)系是：哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀

3．哲學(xué)的基本問(wèn)題是：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題/精神和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題

4．劃分唯物主義和唯心主義的根本標(biāo)準(zhǔn)是:思維和存在何者為第一性的問(wèn)題

5．否認(rèn)思維和存在的同一性是不可知論

6．哲學(xué)上的兩大基本派別是：唯物主義哲學(xué)和唯心主義哲學(xué)

7．唯物主義是指主張物質(zhì)(存在)第一性,思維(意識(shí))第二性，物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)是物質(zhì)的派生物或反映哲學(xué)的派別(即物質(zhì)在先,意識(shí)在后)

8. 唯心主義是指主張思維(意識(shí))第一性, 物質(zhì)(存在)第二性,意識(shí)決定物質(zhì)物質(zhì)是意識(shí)的派生物或反映哲學(xué)的派別(即意識(shí)在先,物質(zhì)在后)

9．馬克思主義哲學(xué)研究的對(duì)象是：關(guān)于自然、社會(huì)、思維發(fā)展的一般規(guī)律

10．唯物主義的三種歷史形態(tài)是：樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、現(xiàn)代辯證唯物主義和歷史唯物主義

11．唯心主義的基本形式是：主觀唯心主義和客觀唯心主義

12. “存在就是被感知”；陸九淵： “吾心便是宇宙”；王守仁：“心外無(wú)物，心外無(wú)理”是主觀唯心主義觀點(diǎn)

古希臘柏拉圖：“理念世界”；中國(guó)朱熹：“理在事先”；德國(guó)黑格爾：“絕對(duì)精神”是客觀唯心主義觀點(diǎn)

13．馬克思主義哲學(xué)是辨證唯物主義和歷史唯物主義

14．馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源是:德國(guó)古典哲學(xué)（黑格爾的辯證法、費(fèi)爾巴哈的唯物主義）

15.馬克思主義產(chǎn)生的最主要的自然科學(xué)基礎(chǔ)是：細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論

16．對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度是：堅(jiān)持和發(fā)展

17．馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他一切舊哲學(xué)的最主要、最顯著的特征是：實(shí)踐性

18．馬克思主義哲學(xué)與舊哲學(xué)的最主要區(qū)別是：創(chuàng)立了唯物辯證的社會(huì)歷史觀

19．辯證法和形而上學(xué)根本對(duì)立的焦點(diǎn)在于：是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力

20. 辯證法：聯(lián)系、發(fā)展、矛盾、全面；形而上學(xué)：孤立、靜止、否認(rèn)矛盾、片面

21．唯物辯證法與黑格爾辯證法的本質(zhì)區(qū)別在于：前者以唯物主義為基礎(chǔ)，后者以唯心主義為基礎(chǔ)

22. 馬克思主義哲學(xué)同各門(mén)具體科學(xué)的關(guān)系屬于：一般和個(gè)別、普遍性和特殊性、共性和個(gè)性的關(guān)系

23．馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生要依賴自然科學(xué)的成果，這說(shuō)明：哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)

24．在世界是否的統(tǒng)一性的問(wèn)題上，存在著：一元論與二元論的對(duì)立

25. 哲學(xué)上的二元論是：唯心主義的一種形式

26．唯物主義一元論與唯心主義一元論對(duì)立的根本問(wèn)題是：世界的本原問(wèn)題

27．列寧說(shuō)“從物到感覺(jué)和思想”和“從思想和感覺(jué)到物”，是唯物論和唯心論的兩條認(rèn)識(shí)路線的對(duì)立

二、唯物論（第二章：物質(zhì)和意識(shí)）

1. ①樸素唯物主義的物質(zhì)觀：具體實(shí)物（如金、木、水、火、土、氣（看的見(jiàn)，摸的著））；   

②形而上學(xué)唯物主義的物質(zhì)觀：原子；     ③辨證唯物主義的物質(zhì)觀：客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性

2.設(shè)想沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)：形而上學(xué)；   設(shè)想沒(méi)有物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)：唯心主義；

   物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性

3.否認(rèn)世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是二元論觀點(diǎn)

4.社會(huì)運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)承擔(dān)者是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式

5.只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止，會(huì)導(dǎo)致：相對(duì)主義詭辯論

6.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，時(shí)間和空間是物質(zhì)的存在形式

7．唯心主義時(shí)空觀的根本缺陷是：否認(rèn)時(shí)空同運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的聯(lián)系

8.時(shí)間：持續(xù)性、順序性、一維性；空間：伸張性、廣延性、三維性

9.在意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程中，起決定性作用是勞動(dòng)

10.從產(chǎn)生上說(shuō)，意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物

11.從本質(zhì)上說(shuō)，意識(shí)是人腦的機(jī)能和客觀世界的主觀映像

12.在意識(shí)的本質(zhì)問(wèn)題上，唯心主義：否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴性

13.意識(shí)是客觀存在的主觀映像是指：意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的

14.人工智能的出現(xiàn)和發(fā)展證明了：物質(zhì)是意識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)

15.意識(shí)的能動(dòng)性是指人類意識(shí)可以認(rèn)識(shí)世界和改造世界

16.正確發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的客觀前提是：對(duì)客觀規(guī)律的正確反映

17.意識(shí)能動(dòng)作用最重要的表現(xiàn)是：通過(guò)指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界

18.“人們總是按照自己的形象和經(jīng)驗(yàn)來(lái)塑造鬼神的”，這個(gè)論斷的哲學(xué)依據(jù)是：各種意識(shí)形式都是物質(zhì)的反映

19．世界的統(tǒng)一性在于：物質(zhì)性

20.物質(zhì)和意識(shí)的同一性是指：后者能否反映前者的問(wèn)題

21.在物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系上，辯證唯物主義的主張是既承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，又承認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)性

22.“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已”是辯證唯物主義觀點(diǎn)

23.辯證唯物主義一元論認(rèn)為，我們想問(wèn)題辦事情的出發(fā)點(diǎn)是客觀存在的事實(shí)

24.意識(shí)能動(dòng)性實(shí)現(xiàn)的根本途徑是：社會(huì)實(shí)踐

三、辯證法（第三章）

1.辯證法所要回答的問(wèn)題是：世界的狀況是怎樣的問(wèn)題

2.唯物辯證法的總特征是：聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)

3.聯(lián)系的客觀普遍性原理的方法論意義在于：它要求人們用整體的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)事務(wù)。

4.否認(rèn)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，這觀點(diǎn)是形而上學(xué)觀點(diǎn)

5.認(rèn)為發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡的觀點(diǎn)是辯證唯物主義觀點(diǎn)

6.唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

7.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的：源泉和動(dòng)力

8.質(zhì)量互變規(guī)律揭示了：事物發(fā)展變化的基本形式或狀態(tài)

9.否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的：方向和道路

10.矛盾的基本屬性是：斗爭(zhēng)性和同一性。

11.矛盾的斗爭(zhēng)性和同一性的關(guān)系是：絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系

12．事物發(fā)展的基本方向是由 ：矛盾的同一性決定的

13.矛盾斗爭(zhēng)的基本形式是 ：對(duì)抗和非對(duì)抗

14.“具體問(wèn)題具體分析”的哲學(xué)依據(jù)是矛盾的特殊性原理

15.矛盾的主要方面是指矛盾雙方中處于支配地位，起主導(dǎo)作用的方面

16.矛盾體系中處于支配地位，起主導(dǎo)作用的矛盾是主要矛盾

17.事物的性質(zhì)主要是由：矛盾的主要方面決定的

18.矛盾問(wèn)題的精髓是：矛盾普遍性與特殊性、一般與個(gè)別的關(guān)系問(wèn)題

19.量變是指事物：數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更

20.量變和質(zhì)變的根本區(qū)別是：量變是在度的范圍內(nèi)變化，質(zhì)變是超出度的范圍的變化

21. 在實(shí)際工作中，要注意掌握分寸，防止過(guò)或不及，其關(guān)鍵在于：把握事物的度。

22. 事物的肯定方面是指：事物維持其存在的方面

23.辯證的否定是事物的自我否定，辯證的否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，“揚(yáng)棄”是既克服又保留

24.割裂量變和質(zhì)變統(tǒng)一會(huì)導(dǎo)致激變論和庸俗進(jìn)化論的錯(cuò)誤；割裂事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一會(huì)導(dǎo)致循環(huán)論和直線論的錯(cuò)誤；割裂感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)統(tǒng)一會(huì)導(dǎo)致唯理論和經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤

25.因果聯(lián)系所提示的是：前后相繼現(xiàn)象之間引起和被引起的關(guān)系

26.在內(nèi)容和形式的矛盾運(yùn)動(dòng)中：內(nèi)容活躍易變，形式相對(duì)穩(wěn)定

27.所謂本質(zhì)，就是事物內(nèi)部聯(lián)系和根本性質(zhì)

28.偶然性對(duì)事物發(fā)展的作用是：促進(jìn)或延緩的作用

29.必然性是由事物的：根本矛盾決定的

30.可能性是指：預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì)

31.抽象的可能性是：在現(xiàn)實(shí)中缺乏充分根據(jù)當(dāng)前條件下不能實(shí)現(xiàn)的東西

32.事物的本質(zhì)是：組成事物的基本要素的內(nèi)在聯(lián)系

33.典型的俗語(yǔ)體現(xiàn)的哲學(xué)道理

（1）形而上學(xué)：古之天下亦今之天下；只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林；一葉障目不見(jiàn)泰山；

（2）主觀唯心主義：萬(wàn)物皆備于我；存在就是被感知；宇宙即吾心吾心即宇宙；物是感覺(jué)的復(fù)合；天下無(wú)心外之物；

（3）客觀唯心主義：把客觀精神（如天、上帝、理念、絕對(duì)精神、道、理）看作世界的主宰和本原。例如：理生萬(wàn)物，理主動(dòng)靜。

（4）矛盾的雙方是相互依存的：沒(méi)有大就無(wú)所謂小，沒(méi)有高就無(wú)所謂低；沒(méi)有長(zhǎng)就無(wú)所謂短；

（5）矛盾普遍性與特殊性：搞試點(diǎn)，推廣經(jīng)驗(yàn)。借鑒……的經(jīng)驗(yàn)，典型示范，號(hào)召；不照抄照搬，生搬硬套，解剖麻雀，從群眾來(lái)，到群眾中去；等。

（6）質(zhì)量互變規(guī)律：不積硅步無(wú)以至千里，不積小流無(wú)以至江海，階段，步驟，結(jié)構(gòu)調(diào)整，循序漸進(jìn)，防微杜漸，適度、火候、分寸，尺度等，奢靡之始，危亡之漸。

（5）不同的矛盾用不同方法解決的原理：因地(時(shí))制宜，因人而異，特色，根據(jù)……的特點(diǎn)，針對(duì)，量身定做，獨(dú)特，根據(jù)當(dāng)?shù)禺?dāng)時(shí)實(shí)際等

（6）任何科學(xué)理論都不能窮盡真理，只能在實(shí)踐中不斷開(kāi)辟認(rèn)識(shí)真理的道路；

（7）外部條件對(duì)事物發(fā)展有重要影響：近朱者赤近墨者黑；

（8）物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律具有客觀性：天行有常不為堯存不為桀滅；

（9）時(shí)間的不可逆性：機(jī)不可失失不再來(lái)

四、認(rèn)識(shí)論（第四章）

1.馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的基本觀點(diǎn)是：實(shí)踐的觀點(diǎn)

2.實(shí)踐的科學(xué)含義是：人們能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)。

3.認(rèn)識(shí)論上兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線是：反映論和先驗(yàn)論的對(duì)立

4.認(rèn)識(shí)的主體是指：從事實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人

5.認(rèn)識(shí)的客體是指：實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象

6.在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，主體和客體之間的關(guān)系是：反映和被反映的關(guān)系

7.認(rèn)識(shí)的本質(zhì)在于：能動(dòng)反映

8.直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是：認(rèn)識(shí)的“源”和“流”的關(guān)系

9.實(shí)踐的最基本的形式是：改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)

10.對(duì)不可知論最有力的駁斥是 ：社會(huì)實(shí)踐

11.在認(rèn)識(shí)論中堅(jiān)持反映論原則的是：所有唯物主義者

12.理性認(rèn)識(shí)高于感性認(rèn)識(shí)，因?yàn)?/span>理性認(rèn)識(shí)反映了事物的本質(zhì)，感性認(rèn)識(shí)反映了事物的現(xiàn)象

13.感性認(rèn)識(shí)的基本形式：感覺(jué)、知覺(jué)、表象；理性認(rèn)識(shí)的基本形式：概念、判斷、推理

14.理性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是：間接性和抽象性

15.割裂感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一，就會(huì)導(dǎo)致：經(jīng)驗(yàn)論和唯理論的錯(cuò)誤

16.實(shí)際工作中的教條主義者，割裂了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，犯了類似：唯理論的錯(cuò)誤

17.一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)過(guò)程需要經(jīng)過(guò)兩次飛躍。第一次飛躍是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，第二次飛躍的是從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐

18.事物發(fā)展的真象和假象的區(qū)別是：真象從正面表現(xiàn)本質(zhì)，假象歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)

19.真理是指 ：人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律性的正確認(rèn)識(shí)

20.真理的基本特征是客觀性

21.在真理觀上堅(jiān)持唯物主義，就必須承認(rèn)真理具有：客觀性

22.真理一元論是指在一定條件下對(duì)同一對(duì)象：正確的認(rèn)識(shí)只有一個(gè)

23.真理多元論錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)在于：否認(rèn)真理的客觀性

24.一個(gè)認(rèn)識(shí)是否具有真理性，關(guān)鍵在于：是否符合客觀事物的規(guī)律性

25. 客觀真理是指 ：正確認(rèn)識(shí)中不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容

26.絕對(duì)真理和相對(duì)真理的關(guān)系是：真理的兩種不同屬性。

27.絕對(duì)真理是指：它的客觀性

28.相對(duì)真理的含義是指：真理具有具體性和條件性

29.主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一是：具體的歷史的統(tǒng)一

30.在真理問(wèn)題上堅(jiān)持辯證法，就必須承認(rèn)：真理既是絕對(duì)的，又是相對(duì)的

31.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。

32.實(shí)踐成為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在于它：是具有直接現(xiàn)實(shí)性的活動(dòng)

【本資料共13頁(yè)，完整版資料請(qǐng)考生朋友們直接向工作人員索取即可。】索取資料聯(lián)系人：馬老師，聯(lián)系方式：18587263485（微信同號(hào)）